بصائر.. شعلة تضيء الطريق، وتحرق قُطّاع الطريق

.:: قصة الحرية.. مع أعداء الحرية ::.

2010-06-15T21:48:05+01:00

اليهود هم اليهود
تمر الأيام والسنوات، لا بل والقرون
واليهود هم اليهود !
يغدرون ويخونون ويتآمرون..
فيعاقبهم الله شر عقاب
ثم يعودون لما نهوا عنه !!
فيسلط الله عليهم من يسومهم سوء العذاب
ثم ماذا..؟

اليهود هم اليهود.. !!!

للمشاهدة أو التحميل
اضغط هنا الرجاء ملاحظة أنك بحاجة للبرنامج التالي:

رابط التحميل:
صوت وصورة

.:: هذه قصة عيد الحب..!! ::.

2010-02-14T22:15:55+00:00

إن الله سبحانه اختار لنا الإسلام دينا كما قال تعالى: {إن الدين عند الله الإسلام} آل عمران: 19
ولن يقبل الله من أحد ديناً سواه كما قال سبحانه: {ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين} آل عمران: 85
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار)) رواه مسلم: 153
وجميع الأديان الموجودة في هذا العصر سوى دين الإسلام أديان باطلة، لا تقرب إلى الله تعالى، بل إنها لا تزيد العبد إلا بعدا منه سبحانه بحسب ما فيها من ضلال..
وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن فئاماً من أمته سيتبعون أعداء الله تعالى في بعض شعائرهم وعاداتهم، وذلك في حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

((لتتبعن سنن من كان قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضب لاتبعتموهم، قلنا يا رسول الله: اليهود والنصارى، قال: فمن؟!)) أخرجه البخاري: 732، ومسلم: 2669
وفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال الرسول صلى الله عليه وسلم: ((ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل مثلاً بمثل حذو النعل بالنعل حتى لو كان فيهم من نكح أمه علانية كان في أمتي مثله)) أخرجه الحاكم: 1/129

وقد وقع ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم، وانتشر في الأزمنة الأخيرة في كثير من البلاد الإسلامية إذ اتَّبع كثير من المسلمين أعداء الله تعالى في كثير من عاداتهم وسلوكياتهم، وقلدوهم في بعض شعائرهم، واحتفلوا بأعيادهم؛ وكان ذلك نتيجة للانفتاح المادي، والتطور العمراني الذي فتح الله به على البشرية، وكان قصب السبق فيه في الأزمنة المتأخرة للبلاد الغربية النصرانية العلمانية، مما كان سبباً في افتتان كثير من المسلمين بذلك، لا سيما مع ضعف الديانة في القلوب، وفشو الجهل بأحكام الشريعة بين الناس
وزاد الأمر سوءاً الانفتاح الإعلامي بين كافة الشعوب، حتى غدت شعائر الكفار وعاداتهم تنقل مزخرفة مبهرجة بالصوت والصورة الحية من بلادهم إلى بلاد المسلمين عبر الفضائيات والشبكة العالمية -الإنترنت- فاغتر بزخرفها كثير من المسلمين

وفي السنوات الأخيرة انتشرت ظاهرة بين كثير من شباب المسلمين - ذكوراً وإناثا ً- لا تبشر بخير، تمثلت في تقليدهم للنصارى في الاحتفال بعيد الحب، مما كان داعياً لأولي العلم والدعوة أن يبينوا شريعة الله تعالى في ذلك، نصيحة لله ورسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم، حتى يكون المسلم على بيِّنة من أمره ولئلا يقع فيما يخل بعقيدته التي أنعم الله بها عليه
وهذا عرض مختصر لأصل هذا العيد ونشأته والمقصود منه، وما يجب على المسلم تجاهه:

قصة عيد الحب:
يعتبر عيد الحب من أعياد الرومان الوثنيين، إذ كانت الوثنية سائدة عند الرومان قبل ما يزيد على سبعة عشر قرناً؛ وهو تعبير في المفهوم الوثني الروماني عن الحب الإلهي
ولهذا العيد الوثني أساطير استمرت عند الرومان، وعند ورثتهم من النصارى، ومن أشهر هذه الأساطير: أن الرومان كانوا يعتقدون أن "رومليوس" مؤسس مدينة روما أرضعته ذات يوم ذئبة فأمدته بالقوة ورجاحة الفكر
فكان الرومان يحتفلون بهذه الحادثة في منتصف شهر فبراير من كل عام احتفالاً كبيراً، وكان من مراسيمه أن يذبح فيه كلب وعنزة، ويدهن شابان مفتولا العضلات جسميهما بدم الكلب والعنزة، ثم يغسلان الدم باللبن، وبعد ذلك يسير موكب عظيم يكون الشابان في مقدمته يطوفان الطرقات، ومع الشابين قطعتان من الجلد يلطخان بهما كل من صادفهما، وكان النساء الروميات يتعرضن لتلك اللطمات مرحبات، لاعتقادهن بأنها تمنع العقم وتشفيه

علاقة "القديس فالنتين" بهذا العيد:
"القديس فالنتين" اسم التصق باثنين من قدامى ضحايا الكنيسة النصرانية قيل: إنهما اثنان، وقيل: بل هو واحد توفي في روما إثر تعذيب القائد القوطي "كلوديوس" له حوالي عام 296م. وبنيت كنيسة في روما في المكان الذي توفي فيه عام 350م تخليداً لذكراه

ولما اعتنق الرومان النصرانية أبقوا على الاحتفال بعيد الحب السابق ذكره، لكن نقلوه من مفهومه الوثني "الحب الإلهي" إلى مفهوم آخر يعبر عنه بشهداء الحب، ممثلاً في "القديس فالنتين" الداعية إلى الحب والسلام الذي "استشهد في سبيل ذلك" حسب زعمهم، وسمي أيضا "عيد العشاق" واعتبر "القديس فالنتين" شفيع العشاق وراعيهم
وكان من اعتقاداتهم الباطلة في هذا العيد أن تكتب أسماء الفتيات اللاتي في سن الزواج في لفافات صغيرة من الورق، وتوضع في طبق على منضدة، ويدعى الشبان الذين يرغبون في الزواج ليخرج كل منهم ورقة، فيضع نفسه في خدمة صاحبة الاسم المكتوب لمدة عام يختبر كل منهما خلق الآخر، ثم يتزوجان، أو يعيدان الكرة في العام التالي يوم العيد أيضاً

وقد ثار رجال الدين النصراني على هذا التقليد، واعتبروه مفسداً لأخلاق الشباب والشابات فتم إبطاله في إيطاليا التي كان مشهوراً فيها، لأنها مدينة الرومان المقدسة ثم صارت معقلاً من معاقل النصارى
ولا يعلم على وجه التحديد متى تم إحياؤه من جديد، فالروايات النصرانية في ذلك مختلفة، لكن تذكر بعض المصادر أن الإنجليز كانوا يحتفلون به منذ القرن الخامس عشر الميلادي

وفي القرنين الثامن عشر والتاسع عشر الميلاديين انتشرت في بعض البلاد الغربية محلات تبيع كتباً صغيرة تسمى "كتاب الفالنتين" فيها بعض الأشعار الغرامية، ليختار منها من أراد أن يرسل إلى محبوبته بطاقة تهنئة، وفيها مقترحات حول كيفية كتابة الرسائل الغرامية والعاطفية

بالنظر إلى ما سبق عرضه من أساطير حول هذا العيد الوثني، يتضح ما يلي:
أولاً: أن أصله عقيدة وثنية عند الرومان، يعبر عنها بالحب الإلهي للوثن الذي عبدوه من دون الله تعالى
فمن احتفل به فهو يحتفل بمناسبة تعظم فيها الأوثان وتعبد من دون من يستحق العبادة وهو الخالق سبحانه وتعالى، الذي حذرنا من الشرك ومن الطرق المفضية إليه فقال تعالى مخاطباً الرسول صلى الله عليه وسـلم: {ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين، بل الله فاعبد وكن من الشاكرين} الزمر: 65-66
وقضى سبحانه بأن من مات على الشرك الأكبر لا يجد ريح الجنة، بل هو مخلد في النار أبداً كما قال الله تعالى: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالاً بعيدا} النساء: 116
وقال الله تعالى على لسان عيسى عليه السلام أنه قال لقومه: {إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار} المائدة: 72
فالواجب الحذر من الشرك ومما يؤدي إليه

ثانيـاً: أن نشأة هذا العيد عند الرومان مرتبطة بأساطير وخرافات لا يقبلها العقل السوي فضلا عن عقل مسلم يؤمن بالله تعالى وبرسله عليهم الصلاة والسلام

ثالثا: أن الأعياد في الإسلام عبادات تقرب إلى الله تعالى، وهي من الشعائر الدينية العظيمة، وليس في الإسلام ما يطلق عليه عيد إلا عيد الجمعة وعيد الفطر وعيد الأضحى
والعبادات توقيفية، فليس لأحد من الناس أن يضع عيداً لم يشرعه الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم
وبناءً عليه فإن: الاحتفال بعيد الحب أو بغيره من الأعياد المحدثة يعتبر ابتداعاً في الدين وزيادة في الشريعة، واستدراكاً على الشارع سبحانه وتعالى
وعموم التشبه بالكفار - وثنيين كانوا أم كتابيين - محرم، سواء كان التشبه بهم في عقائدهم وعباداتهم - وهو أشد خطراً - أو فيما اختصوا به من عاداتهم وأخلاقهم وسلوكياتهم كما قرر ذلك علماء الإسلام استمداداً من الكتاب والسنة وإجماع الصحابة رضي الله عنهم:
1- فمن القرآن قول الله تعالى: {ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم} آل عمران: 105
وقال تعالى: {ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون} الحديد: 16
فالله تعالى حذر المؤمنين من سلوك مسلك أهل الكتاب - اليهود والنصارى - الذين غيروا دينهم، وحرفوا كتبهم، وابتدعوا ما لم يشرع لهم، وتركوا ما أمرهم الله به

2- ومن السنة قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((من تشبه بقوم فهو منهم)) أخرجه أحمد: 3/50، وأبو داود: 5021
قال شيخ الإسلام: ((هذا الحديث أقل أحواله أن يقتضي تحريم التشبه بهم، وإن كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم كما في قوله تعالى: (ومن يتولهم منكم فإنه منهم))) الاقتضاء: 1/314
وقال الصنعاني: ((فإذا تشبه بالكافر في زي واعتقد أن يكون بذلك مثله كفر، فإن لم يعتقد ففيه خلاف بين الفقهاء: منهم من قال: يكفر، وهو ظاهر الحديث، ومنهم من قال: لا يكفر ولكن يؤدب)) سبل السلام: 8/248

3- وأما الإجماع فقد نقل ابن تيمية أنه منعقد على حرمة التشبه بالكفار في أعيادهم في وقت الصحابة رضي الله عنهم؛ كما نقل ابن القيم اتفاق أهل العلم على ذلك انظر الاقتضاء: 1/454، وأحكام أهل الذمة: 3/1245

موقف المسلم من عيد الحب:
أولاً: عدم الاحتفال به، أو مشاركة المحتفلين به في احتفالهم، أو الحضور معهم لما سبق عرضه من الأدلة الدالة على تحريم التشبه بالكفار:
قال الحافظ الذهبي رحمه الله: ((فإذا كان للنصارى عيد ولليهود عيد كانوا مختصين به فلا يشاركهم فيه مسلم كما لا يشاركهم في شرعتهم ولا قبلتهم)) تشبه الخسيس بأهل الخميس/ رسالة منشورة في مجلة الحكمة: 4/193

ثانياً: عدم إعانة الكفار على احتفالهم به بإهداء أو طبع أدوات العيد وشعاراته أو إعارة، لأنه شعيرة من شعائر الكفر، فإعانتهم وإقرارهم عليه إعانة على ظهور الكفر وعلوه وإقرار به؛ والمسلم يمنعه دينه من إقرار الكفر والإعانة على ظهوره وعلوه
ولذلك قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ((لا يحل للمسلمين أن يتشبهوا بهم في شيء مما يختص بأعيادهم لا من طعام ولا لباس ولا اغتسال ولا إيقاد نيران ولا تبطيل عادة من معيشة أو عبادة أو غير ذلك، ولا يحل فعل وليمة ولا الإهداء ولا البيع بما يستعان به على ذلك لأجل ذلك، ولا تمكين الصبيان ونحوهم من اللعب الذي في الأعياد ولا إظهار الزينة. وبالجملة: ليس لهم أن يخصوا أعيادهم بشيء من شعائرهم، بل يكون يوم عيدهم عند المسلمين كسائر الأيام)) مجموعة الفتاوى: 25/329
وقال ابن التركماني: ((فيأثم المسلم بمجالسته لهم وبإعانته لهم بذبح وطبخ وإعارة دابة يركبونها لمواسمهم وأعيادهم)) اللمع في الحوادث والبدع: 2/519-520

ثالثاً: عدم إعانة من احتفل به من المسلمين، بل الواجب الإنكار عليهم، لأن احتفال المسلمين بأعياد الكفار منكر يجب إنكاره: قال شيخ الإسلام رحمه الله: ((وكما لا نتشبه بهم في الأعياد، فلا يعان المسلم بهم في ذلك، بل ينهى عن ذلك؛ فمن صنع دعوة مخالفة للعادة في أعيادهم لم تجب دعوته، ومن أهدى من المسلمين هدية في هذه الأعياد مخالفة للعادة في سائر الأوقات غير هذا العيد لم تقبل هديته، خصوصاً إن كانت الهدية مما يستعان بها على التشبه بهم كما ذكرناه، ولا يبيع المسلم ما يستعين به المسلمون على مشابهتهم في العيد من الطعام واللباس ونحو ذلك، لأن في ذلك إعانة على المنكر)) الاقتضاء: 2/519-520

وبناءً على ما قرره شيخ الإسلام فإنه: لا يجوز للتجار المسلمين أن يتاجروا بهدايا عيد الحب من لباس معين أو ورود حمراء أو بطاقات تهنئة صممت لأجله أو غير ذلك، لأن المتاجرة بها إعانة على المنكر الذي لا يرضاه الله تعالى ولا رسوله صلى الله عليه وسلم كما لا يحل لمن أهديت له هدية هذا العيد أن يقبلها، لأن في قبولها إقرار لهذا العيد

رابعاً: عدم تبادل التهاني بعيد الحب، لأنه ليس عيدًا للمسلمين. وإذا هنئ المسلم به فلا يرد التهنئة:
قال ابن القيم رحمه الله: ((وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم فيقول: عيد مبارك عليك، أو تهنأ بهذا العيد ونحوه، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات، وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب، بل ذلك أعظم عند الله وأشد مقتاً من التهنئة بشرب الخمر، وقتل النفس، وارتكاب الفرج الحرام ونحوه. وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك وهو لا يدري قبح ما فعل، فمن هنأ عبداً بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه)) أحكام أهل الذمة: 1/441-442

خامساً: توضيح حقيقة هذا العيد وأمثاله من أعياد الكفار لمن اغتر بها من المسلمين، وبيان ضرورة تميز المسلم بدينه والمحافظة على عقيدته مما يخل بها، وتذكيره بمخاطر التشبه بالكفار في شعائرهم الدينية كالأعياد أو بعاداتهم وسلوكياتهم، نصحا للأمة وأداءً لواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي بإقامته صلاح العباد والبلاد، وحلول الخيرات، وارتفاع العقوبات كما قال تعالى: {وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون} هود: 117
منقول

.:: من البكيني إلى النقاب !!! ::.

2010-01-25T00:04:18+00:00

الرمز الجديد لحرية المرأة

أنا فتاة⁽^*) أمريكية ولدت لأسرة أمريكية متوسطة في إحدى الولايات الريفية في الغرب الأمريكي الجميل

كأي فتاة أخرى، لطالما داعبتني أحلام الحياة المثيرة في صخب المدن الأمريكية العملاقة؛ حلم انتظرت حتى سن التاسعة عشرة لأبدأ تحقيقه..

لكم كنت سعيدة عندما نجحت بتحقيق حلمي في الانتقال إلى فلوريدا ومن ثم إلى قبلة المشاهير والأثرياء في حي ساوث بيتش بمدينة ميامي
كغيري من الفتيات الطموحات، ركزت كل اهتمامي على مظهري حيث انحصر كل اعتقادي بأن قيمتي تقتصر على جمالي
واظبت على نظام صارم من تدريبات القوة و اللياقة لتنمية رشاقة تضفي المزيد من الرونق على جاذبيتي حتى حصلت على شهادة متخصصة لتدريب الفتيات الحريصات على الحصول على المزيد من الجمال والرشاقة
انتقلت إلى شقة فاخرة مطلة على منظر المحيط الخلاب
واظبت على ارتياد الشواطئ و الاستمتاع بنظرات الإعجاب وعبارات الإطراء التي طالما دغدغت مسامعي
أخيرا نجحت أن أحيا الحلم الذي طالما راودني بالحياة المرموقة..
مضت سنوات لأكتشف بعدها أن شعوري بالرضا عن نفسي وسعادتي كانا آخذين بالانحدار كلما ازداد تقدمي بمقياس الجاذبية والجمال
أدركت بعد سنوات بأني أصبحت أسيرة للموضة وغدوت رهينة لمظهري
عندما أخذت الفجوة بالاتساع بين سعادتي و بين بريق حياتي، لجأت إلى الهروب من الواقع بتعاطي الخمور وارتياد الحفلات تارة، والتأمل واستكشاف الديانات و المعتقدات السائدة تارة ثانية، و مساعدة الآخرين و الدفاع عن المستضعفين تارة ثالثة، ولكن سرعان ما اتسعت هذه الفجوة لتبدو واديا سحيق الأعماق
بعد كثير من التأمل تولدت لدي قناعة بأن ملاذي لم يكن سوى مُسَكَّناً للألم وليس علاجا
بحلول الحادي عشر من سبتمبر وما تلاها من ردود فعل، لفت انتباهي ذلك الهجوم العارم على كل ما هو مسلم، والإعلان الشهير باستئناف "الحرب الصليبية الجديدة"؛ لأول مرة في حياتي لفت انتباهي شيء يسمى "إسلام"؛ حتى تلك اللحظة كل ما عرفته عن الإسلام كان لا يتعدى احتجاب النساء بأغطية تشبه الخيام، واضطهاد الرجال للنساء، وكثرة "الحريم"، و عالما يعج بالتخلف والإرهاب..
كامرأة متحمسة للدفاع عن المرأة و حقوقها، وكناشطة مثالية تدافع عن العدالة للجميع، وبعد سعي حثيث لشهور عديدة، تصادف وأن التقيت بناشط أمريكي معروف بتصدره في حملات الإصلاح وتحقيق العدالة للجميع، وتصديه لحملات الكراهية و الحملة ضد الإسلام
انضممت للعمل في بعض حملات هذا الناشط والتي شملت وقتها إصلاح الانتخابات و الحقوق المدنية و قضايا تتعلق بالعدالة الاجتماعية..
تحولت حياتي كناشطة تحولا جذريا، بدلا من دفاعي عن حقوق البعض أو فئة من الفئات، تعلمت أن مفاهيم العدالة والحرية والاحترام هي مفاهيم لا تقتصر على فئة من البشر بعينها، أو كائن من الكائنات، تعلمت أن مصلحة الفرد هي جزء مكمل لمصلحة الجماعة، لأول مرة أدركت معنى أن "جميع البشر خلقوا متساوين"، الأهم من ذلك كله أنني ولأول مرة أيقنت أن الإيمان هو الطريق الوحيد لإدراك وحدة الكون وتساوي الخلق
ذات يوم عثرت على كتاب يسود لدى الكثير من الأمريكيين عنه انطباعات بالغة في السلبية، إنه القرآن
في البداية، وحين بدأت تصفحهلفت انتباهي أسلوبه البين البالغ الوضوح، ثم أثار إعجابي ببلاغته بتبيان حقيقة الخلق والوجود وملك نفسي بتفصيله لعلاقة الخالق بالمخلوق
وجدت في القرآن خطابا مباشرا للقلب والروح
دون وسيط أو حاجة لكاهن
هنا استيقظت على حقيقة ما يجري..
سعادتي والرضا العميق الذي شعرت بهما من خلال دوري وعملي مع هذا الناشط لم يكن إلا نتيجة تطبيقي فعليا لرسالة الإسلام وتجربتي في الحياة عمليا كمسلمة، على الرغم من مجرد عدم تفكيري حتى تلك اللحظة باعتناق الإسلام
دفعني فضولي الجديد لاقتناء رداء جميل طويل و غطاء للرأس يشبه زي نساء مسلمات رأيت صورهن في إحدى المجلات؛ وتجولت بردائي الجديد في نفس الأحياء والطرقات التي كنت حتى الأمس أختال فيها مرتدية إما البكيني أو الأردية الكاشفة، أو سترات العمل الأنيقة
على الرغم من أن المارة والوجوه و واجهة المحلات والأرصفة كلها بدت تماما كما تعودت رؤيتها، شئ ما كان مختلفاً كل الاختلاف، ..ذلك هو أنا
لأول مرة في حياتي شعرت بالوقار كامرأة، أحسست بأن أغلالي كأسيرة لإعجاب الناس قد تحطمت، شعرت بالفرحة العارمة لرؤيتي نظرات الحيرة و الاستغراب في وجوه الناس و قد حلَّت محل نظرات الصائد يترقب فريسته؛ فجأة أحسست بالجبال قد أزيحت عن كاهلي.. لم أعد مجبرة أن أقضي الساعات الطوال مشغولة بالتسوق والمكياج و تصفيف الشعر و تمارين الرشاقة..
أخيرا و بعد طول عناء نلت حريتي
من بين كل البلاد وجدت إسلامي في عمق الحي الذي غالبا ما يوصف بـ"أكثر بقاع الأرض إباحية وانحلالا"، مما أضفى على شعوري بإيماني الجديد المزيد من الإجلال و الإكبار

على الرغم من سعادتي بارتداء الحجاب شعرت بالفضول تجاه النقاب عند رؤيتي لبعض المسلمات يرتدينه؛ ذات مرة سألت زوجي المسلم، و الذي كنت قد تزوجته بعد إسلامي بشهور، إن كان يجب علي ارتداء النقاب أم الاكتفاء بالحجاب الذي كنت أرتديه؟
أجاب زوجي بأنه ـ على حد علمه ـ هناك إجماع بين علماء المسلمين على فرضية الحجاب في حين لا يوجد ذلك الإجماع على فرضية النقاب
كان حجابي، في ذلك الوقت يتكون من عباءة تغطي سائر بدني من العنق حتى أسفل القدم، وغطاء يستر كل رأسي عدا مقدمة الوجه
بعد مرور حوالي سنة و نصف، أخبرت زوجي برغبتي في ارتداء النقاب. أما سبب قراري بارتداء النقاب فقد كان إحساسي برغبتي في التقرب إلى الله، وزيادة في شعوري بالاطمئنان في ازدياد حشمتي
لقيت من زوجي كل دعم، حيث اصطحبني لشراء "إسدال" و هو رداء من الرأس حتى القدم و نقاب يغطي سائر رأسي و شعري ما عدا فتحة العينين
سرعان ما أخذت الأنباء تتوالى عن تصريحات لسياسيين ورجال الفاتيكان وليبراليين وما يسمى بـ"مدافعين عن حقوق الإنسان والحريات"، كلهم أجمعوا على إدانة الحجاب في بعض الأحيان والنقاب في أحيان أخرى بدعوى أنهما يعيقان التواصل الاجتماعي! حتى بلغ الأمر مؤخرا بأحد المسؤولين المصريين بأن يصف الحجاب بأنه "ردة إلى الوراء"
في خضم هذا الهجوم المجحف على مظاهر عفة المسلمة، إني لأجد هذه الحملة تعبيرا صريحا عن النفاق، خصوصا في الوقت الذي تتسابق فيه الحكومات الغربية و أدعياء حقوق الإنسان في الدفاع عن حقوق المرأة وحريتها في ظل الأنظمة التي تروج لمظاهر معينة من العفة، في حين يتجاهل هؤلاء "المقاتلون من أجل الحرية" عندما تُحْرَم المرأة من حقوقها في العمل و التعليم وغيرها من الحقوق لا لشئ إلا لإصرارها على حقها في اختيار ارتداء الحجاب أو النقاب
إنه من المذهل حقا أن تواجِه المنقبات والمحجبات، وبشكل متزايد، الحرمان من العمل و التعليم ليس فقط في ظل نظم شمولية كتونس والمغرب ومصر، بل أيضا في عدد متزايد مما يسمى الديمقراطيات الغربية كفرنسا وهولندا وبريطانيا
اليوم، أنا ما زلت ناشطة لحقوق المرأة، و لكنني ناشطة مسلمة، تدعو سائر نساء المسلمين للاضطلاع بواجباتهن لتوفير كل الدعم لأزواجهن و إعانتهم على دينهم
أن يحسن تربية أبنائهن كمسلمين ملتزمين حتى يكونوا أشعة هداية و منارات خير لسائر الإنسانية مرة أخرى. لنصرة الحق أي حق و لدحر الباطل أي باطل؛ ليقلن حقا و ليعلوا صوتهن ضد كل خطيئة؛ ليتمسكن بثبات بحقهن في ارتداء النقاب أو الحجاب، و ليتقربن إلى خالقهن بأي القربات يبتغين
ولعله بنفس القدر من الأهمية أن يبلغن تجربتهن الشخصية في الطمأنينة التي جلبها عليهن حجابهن لأخواتهن من النساء اللاتي قد يكن حرمن من لذة هذه الطاعة، أو فهم ما يعنيه الحجاب و النقاب لمن تختار أن ترتديه، و سبب حبنا الشديد و تمسكنا بهذه الطاعة
غالبية النساء المرتديات للنقاب اللاتي أعرفهن هن من نساء الغرب. بعض الأخوات المنقبات عازبات، أما البعض الآخر فلا يجدن كامل الدعم من أسرهن أو بيئتهن
ولكن ما يجمعنا كلنا على ارتداء النقاب أنه كان خيارا بمحض إرادة كل منا، و أن كُلاّ منا يُجْمِع على رفض قاطع لأي إنكار لحقنا في ارتدائه
شئنا أم أبينا، فإن نساء عالمنا اليوم يعشن في خضم محيطات من الإعلام التي تروج أزياء تكشف أكثر مما تستر في كل وسائل الإعلام و في كل مكان في هذا العالم
كامرأة ،غير مسلمة سابقا، أنا أصر على حق جميع نساء الأرض أن يتعرفن على الحجاب، و أن يعرفن فضائله تماما كما لا يُستَشرْن عندما تُروَّج لهن الإباحية
لنساء الأرض، جميعهن، الحق كل الحق أن يعرفن مدى السعادة والطمأنينة التي يضفيها الحجاب على حياة النساء المحجبات كما أضفاها على حياتي
بالأمس كان البكيني رمز تحرري في حين أنه لم يحررني سوى من حيائي و عفتي، من روحانيتي و قيمتي كمجرد شخص جدير بالاحترام
واليوم حجابي هو عنوان حريتي؛ لعلي أصلح في هذا الكون بعض ما أفسدت بغير قصد مني
لم أفرح قط كفرحتي بهجري للبكيني و بريق حياة "التحرر" في ساوث بيتش، لأنعم بحياة ملؤها الأمن و الوقار مع خالقي، ولأحظى بنعمة العبودية له كسائر خلقه. ولنفس السبب أرتدي اليوم نقابي وأعاهد خالقي أن أموت دون حقي في عبادته على الوجه الذي يرضيه عني

النقاب اليوم هو عين حرية المرأة لتعرف من هي، ما غايتها، و ماهية العلاقة التي ترتضيها مع خالقها.

لكل النساء اللاتي استسلمن لحملات التشهير بالحجاب و الطعن بفضائله أقول:

ليس لديكن أدنى فكرة عما تفتقدن؟

أما أنتم أيها المخربون أعداء الحضارة
يا من تسميتم بالصليبيين الجدد
فليس لدي ما أقول سوى:
فلتعلنوا الحرب
ـــــــــــــــــــــــــــــ
(*) ـ سارة بوكر: ممثلة وعارضة ومتسابقة كمال أجسام وناشطة سابقا، هي الآن مديرة قسم الاتصالات في حركة مسيرة العدالة (The March For Justice)
و مؤسسة للشبكة العالمية للأخوات (The Global Sister’s Network)
ومخرجة الوثائقي الشهير (©The March Shock & Awe gallery)
يمكن مراسلة سارة عن طريق بريدها الإلكتروني: srae@marchforjustice.com
أنقر هنا للاطلاع على النص الأصلي (بالإنغليزية)

.:: يا أمة الإسلام عودي ::.

2010-01-10T01:14:01+00:00

أمتي ما عاد وقت للمزاح
الأمم أظلمت أرجاؤها..
وتريدُكِ أيها المصباح
استحَلوا الظلام فلَيْلُهم طال
فهذا وقتك أيها الصباح
هلت تباشير الفجر ولاح
انفُض النوم وجدد العزم
المجد نادى والشرف صاح

يا أمة الإسلام عودي
للشيخين:
أبي إسحاق الحويني
ومحمد حسين يعقوب
للمشاهدة أو الاستماع أو التحميل
اضغط هنا الرجاء ملاحظة أنك بحاجة للبرنامج التالي:

روابط التحميل:
صوت وصورة - الجودة العالية - avi
رابط صوت- mp3

.:: حكم الاحتفال بالسنة الميلادية ::.

2009-12-30T11:51:52+00:00

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد
إن من يزور كثيرا من بلاد المسلمين في هذه الأيام، وما إن تطأ قدماه أرضَها، ويتجول في شوارع مُدُنِها، ويُراقب سلوك الأفراد في مجتمعاتها .. حتى يجد أن الصورة التي كانت منطبعة في ذهنه، قد انقلبت رأساً على عقب
فما يراه من مظاهر الفرح والابتهاج، وما يلمسه في مختلف فئات المجتمع من تأهبٍ واستعدادٍ لاستقبال عيد الميلاد النصراني، والاحتفال برأس السنة الجديدة بل ومشاركة وسائل الإعلام المسموعة والمرئية والمكتوبة في مظاهـر الحفاوة هذه، حتى يكاد يكَذَّب ما كان يسمعه عن بلاد المسلمين وتشبث شعوبها بدينهم الحنيف
إن هذا التقليد الكلِّي لما هو غربي، ناتج عن نقصان الإيمان بالله أو انعدامه...

(للاطلاع: أنقر على الرابط/الصورة أسفله)

.:: فضل يوم عرفة ::.

2009-11-23T14:47:13+00:00

عن عائشة رضي الله عنها أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: ((ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة، وإنه ليدنوا ثم يباهي يهم الملائكة؛ فيقول: ما أراد هؤلاء؟)) أخرجه مسلم:1348

وعن أنس بن مالك قال: ((وقف النبي صلى الله عليه وسلم بـ"عرفات"؛ وقد كادت الشمس أن تؤوب، فقال: يا بلال، أنصت لي الناس. فقام بلال فقال: أنصتوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنصت الناس، فقال: معاشر الناس، أتاني جبرائيل آنفا، فأقرأني من ربي السلام، وقال: إن الله عز وجل غفر لأهل عرفات، وأهل المشعر، وضمن عنهم التبعات. فقام عمر بن الخطاب فقال: يا رسول الله، هذا لنا خاصة؟ قال : هذا لكم، ولمن أتى من بعدكم إلى يوم القيامة. فقال عمر بن الخطاب: كثر خير الله وطاب)) صححه العلامة الألباني في"صحيح الترغيب والترهيب":1151

وعن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الله يباهي بأهل عرفات أهل السماء، فيقول لهم: انظروا إلى عبادي جاءوني شعثا غبرا)) نفس المصدر السابق:1152

وفي حديث ابن عمر، الطويل: ((...فإذا وقف بـ"عرفة"؛ فإن الله عز وجل ينزل إلى سماء الدنيا فيقول: انظروا إلى عبادي شعثا غبرا، اشهدوا أني قد غفرت لهم ذنوبهم، وإن كانت عدد قطر السماء ورمل عالج)) نفس المصدر السابق:1155

ويستحب صيام يوم عرفة (لغير الحاج) لما فيه من عظيم الأجر، فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال فيه: ((أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده)) رواه مسلم.

.:: الرد المفحم على طنطاوي في إنكاره للنقاب ::.

2009-10-21T22:00:10+01:00
الشيخ العلامة المحدث أبو إسحاق الحويني حفظه الله
يرد على طنطاوي بخصوص إنكار الأخير لمشروعية النقاب
الحلقة هامة جدا، بحيث بين فيها الشيخ الطوام والمنزلقات الخطيرة
التي ينطوي عليها كلام المدعو طنطاوي وغيره..
يمكنكم مشاهدة الحلقة كاملة بالصوت والصورة
أو تحميلها من خلال أحد الروابط أسفل الفيديو الرجاء ملاحظة أنك بحاجة للبرنامج التالي:

روابط التحميل:
صوت وصورة - الجودة العالية - wmv
رابط صوت- mp3

.:: بئس القوم.. لا يعرفون الله إلا في رمضان! ::.

2009-09-26T11:59:13+01:00
أخي..
إياك أن تكون من عُبَّاد رمضان!!

بعد قضاء شهر كامل في الصيام والقيام وتلاوة القرآن، يعود كثير من الناس إلى سابق حالهم قبل حلول شهر رمضان، فيتركون بيوت الله، ويهجرون كتابه العزيز، ليستأنفوا ما كانوا عليه من قبل.. من لهو وعبث وتلبس بالخطيئات..

إنه لَمِن الغبن الفاحش أن يَكِدَّ المرء ويَجِدَّ ثلاثين يوما ـ بعد أن أمضى أحد عشر شهرا في الغفلة والتفريط في جنب الله ـ حتى إذا انسلخ رمضان نكص على عقبيه {كَالّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوّةٍ أَنكَاثاً}

لكن الخطير في الأمر أن البعض يفعل ذلك مع سبق الإصرار، أي أنه في غمرة الصيام والقيام، والتقرب لرب الأنام؛ تُبَيِّت طائفة ـ والله يكتب ما يبيتون ـ النية والعزم على العودة لمبارزة الرحمن..!! ألا ذلك هو الخسران..

فلْيَعلمْ هذا الصنف من الناس أن صيامهم وقيامهم، وسائر عملهم "الصالح" في الشهر الفضيل، كل ذلك لا يُؤْجَرون عليه مادام عندهم نية وإصرار على اقتراف الآثام بعده؛ إذ من المعلوم أن من شروط قبول التوبة: العزم على عدم العودة إلى الذنب

فما بال أقوام يلبسون في رمضان
لباس الناسكين الزهاد، والصالحين العُبَّاد
ثم ينقلبون بعده؟!!
أيستهزئون برب العِباد؟!!!

فالرقيب الذي يَطَّلِع على أعمالهم في رمضان هو نفسه سبحانه الذي يعلم سرهم وجهرهم في باقي شهور السنة!

فَبِئْست عبادة هؤلاء..
وبئس القوم.. لا يعرفون الله إلا في رمضان!
بقلم: المشرف

.:: تقبل الله منا ومنكم ::.

2009-09-21T09:39:07+01:00
عيد الفطر
أحكامه وآدابه

::*::*:: هذا عيدنا أهل الإسلام ::*:: تقبل الله منا ومنكم ::*::*::

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله و صحبه و من والاه، وبعد:
فبمناسبة عيد الفطر السعيد أعاده الله علينا وعلى جميع المسلمين بالسعادة والعزة والخير والبركات والعودة الحقة إلى دينه سبحانه، أذكر إخواني المسلمين بجملة من آداب وسنن العيد مع التنبيه على بعض البدع والمعاصي التي تقع في العيد مع ملاحظة إخراج زكاة الفطر قبل صلاة العيد؛ فأقول وبالله التوفيق ومنه أستمد العون والسداد:
عليك أخي المسلم بالحرص على إخراج زكاة الفطر التي جعلها الله عز وجل طهرة للصائم من اللغو والرفث قبل صلاة العيد

واحرص على أدائها من طعام قوت أهل بلدك تلبيةً لتوجيه نبيك حيث فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَلَى الْعَبْدِ وَالْحُرِّ وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلَاةِ

يقول أبو سعيد الخدري كما في صحيح البخاري: ((كُنَّا نُخْرِجُ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ أَقِطٍ أَوْ صَاعًا مِنْ زَبِيبٍ)) وإن عيد الفطر عِيدُنَا أَهْلَ الْإِسْلَامِ و قد قال الرسول صلى الله علبه وسلم لأبي بكر في قصة الجاريتين اللتين كانتا تغنيان عند النبي صلى الله عليه وسلم: ((دعهما فإن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا)) رواه البخاري

وعن عقبة بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((يوم عرفة وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام))

وأما أحكام عيد الفطر و آدابه:
فأولها: التكبير يوم العيد؛ ويبتدأ من ثبوت العيد وينتهي بصلاة العيد، وقد قال الله تعالى: {وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} (البقرة، الآية:185)
وصيغة التكبير الثابتة عن الصحابة رضي الله عنهم: (الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر كبيراً) و (الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر ولله الحمد) ويحسن الاقتداء بها وما عدا ذلك من صيغ التكبير والزيادات التي نسمعها في كثير من المساجد فلم أقف لها على إسناد

ثانيا: الاغتسال لصلاة العيد ولبس أحسن الثياب والتطيب لذلك

ثالثا: الأكل قبل الخروج من المنزل على تمرات أو غيرها قبل الذهاب لصلاة العيد الفطر

رابعا: الذهاب من طريق إلى المصلى والعودة من طريق آخر

خامسا: صلاة العيد في المصلى هي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحرص عليها وادع لها، وإن صليت في المسجد لسبب أو لآخر جاز ذلك

سادسا: اصطحاب النساء والأطفال والصبيان دون استثناء حتى الحيض و العواتق وذوات الخدور من النساء لِما جاء في صحيح مسلم: ((عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ رضي الله عنها قَالَتْ: أَمَرَنَا ـ تَعْنِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ أَنْ نُخْرِجَ فِي الْعِيدَيْنِ الْعَوَاتِقَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ وَأَمَرَ الْحُيَّضَ أَنْ يَعْتَزِلْنَ مُصَلَّى الْمُسْلِمِينَ))

سابعا: أداء صلاة العيد ركعتان، يكبر في الأولى سبع تكبيرات، وفي الثانية خمس تكبيرات، ويقرأ الإمام فيهما سورة الأعلى والغاشية كما في صحيح مسلم: ((عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الْعِيدَيْنِ وَفِي الْجُمُعَةِ بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ))

تاسعا: الاستماع إلى الخطبة التي بعد صلاة العيد سنة ومن لم يحضر الخطبة وقام بعد الصلاة فلا ضير عليه

عاشرا: التهنئة بالعيد ثابتة عن الصحابة رضي الله عنهم، ولم تثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث صحيح، وأما عن الصحابة فعن جبير بن نفير قال: ((كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض: (تقبل الله منا ومنك))) قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: إسناده حسن

واحرص أخي المسلم على اجتناب البدع والمنكرات في كل حين إذ ((كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار)) كما صح ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

ومن بدع العيد:
أولا: التكبير بالعيد بالمسجد أو المصلى بالصيغ الجماعية على شكل فريقين يكبر الفريق الأول ويجيب الفريق الآخر، إذ هذه طريقة محدثة، والمطلوب أن يكبر كل واحد بانفراد ولو حصل اتفاق من غير قصد فلا ضير، وأما على الطريقة المسموعة: يكبر فريق و الآخر يستمع حتى يأتي دوره فهي بدعة

ثانيا: زيارة القبور يوم العيد وتقديم الحلوى و الورود و الأكاليل و نحوها على المقابر كل ذلك من البدع والمحدثات لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم وأما زيارة القبور من غير تقييد بوقت محدد فهي مندوبة مستحبة لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "زوروا القبور فإنها تذكركم بالآخرة"

ثالثا: تبادل بطاقات التهاني المسماة (بطاقة المعايدة) أو كروت المعايدة من تقليد النصارى وعاداتهم و لقد سمعت شيخنا العلاَّمة الألباني تغمده الله بالرحمة نبه على ذلك، فاحرص أخي المسلم على مجانبة طريق المغضوب عليهم والضالين ولتكن من الصالحين السائرين على الصراط المستقيم

ومن معاصي العيد:
أولا: تزين بعض الرجال بحلق اللحى، إذ الواجب إعفاؤها في كل وقت، والواجب أن يشكر المسلم ربه في هذا اليوم ويتمم فرحه بالطاعات لا بالمعاصي والآثام

ثانيا: المصافحة بين الرجال و النساء الأجنبيات (غير المحارم) إذ هذا من المحرمات والكبائر، وقد جاء في الحديث الصحيح كما في المعجم الكبير للطبراني وغيره: ((لأَنْ يُطْعَنَ فِي رَأْسِ أَحَدِكُمْ بِمِخْيَطٍ مِنْ حَدِيدٍ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمَسَّ امْرَأَةً لا تَحِلُّ لَهُ))

ثالثا: ومن الإسراف بذل الأموال الطائلة في المفرقعات والألعاب النارية دون جدوى، وحري أن تصرف هذه المبالغ على الفقراء والأرامل والأيتام والمساكين والمحتاجين وما أكثرهم وما أحوجهم!

رابعا: انتشار ظاهرة اللعب بالميسر والمقامرة في بعض الدول يوم العيد، وخاصة عند الصغار، وهذا من الكبائر العظيمة فعلى الآباء مراقبة أبنائهم في هذه الأيام وتحذيرهم من ذلك

تقبل الله مني ومنكم
وكل عام وأنتم بخير

من رسالة لـ: د. عاصم بن عبد الله القريوتي، بتصرف

.:: المدينة الحمراء في مهب الإباحية والسياحة الجنسية ::.

2009-08-24T23:47:25+01:00
من ينقذ سمعة مراكش

فتياتٌ يُسَقن من مؤسسات التعليم الإعدادية والثانوية والجامعية؛ إلى المراقص والخمارات، ثم إلى الفنادق. شباب وشابات يقادون إلى بيوتٍ خيَّمَ عليها شبح الفاحشة، وتلبّدت سماؤها بسحاب العهر والفجور، فانهالت على مدينتنا بأمطار طوفانية تجرف الأخضر واليابس.
لقد طفح الكيل وبلغ السيل الزبى وتجاوز الأمر كل الحدود..
إن مدينة مراكش تتعرض لعملية مسخ لأصالتها العريقة، وطمس لهويتها الحضارية، باسم تنشيط السياحة وتطوير الاقتصاد.
فقد صار الواحد منا لا يمر عليه يوم إلا ويشاهد بعينه أو يسمع بأذنه خبرا يظهر من مضمونه التدني الأخلاقي والانسفال السلوكي في أعلى تجلياتهما، ويبرز فيه السطو البشع، والتداعي الجشع، على الأعراض والممتلكات:
فتياتٌ يُسَقن من مؤسسات التعليم الإعدادية والثانوية والجامعية؛ إلى المراقص والخمارات، ثم إلى الفنادق.
شباب وشابات يقادون إلى بيوتٍ خيَّمَ عليها شبح الفاحشة، وتلبّدت سماؤها بسحاب العهر والفجور، فانهالت على مدينتنا بأمطار طوفانية تجرف الأخضر واليابس.
(ياضات) و(فيلات) تُشترى وتُبنى بأثمنة خيالية، ثم يُهَيّء بعضها لتصوير الممارسات الفاحشة، لبيعها في أسواق الرذيلة، وعرضها في قنوات ومواقع البهيمية البشرية.
مسؤولون يأخذون الرشاوي للسكوت عن ذلك، بل وتأمينه...
فقد حدثنا -على سبيل التضجر- أحد الضباط في الشرطة؛ أن مسؤولا أمنيا ألقى القبض على فرنسي يفعل الفاحشة بشاب مغربي بأحد أحياء مراكش، فوبخه رئيسه وزجره عن الرجوع لذلك لاحقا، وهدده إن فعل بنقله إلى مدينة بعيدة!!

وقد رصدت مجلة (choc) الفرنسية هذه الظاهرة في السنة الماضية؛ ونشرت فضائح مخزية؛ منها:
قول أحد الباعة بساحة (جامع الفنا): "في بعض الأحيان، أرى سياحا مسنين يعرضون ألف درهم على أطفال ومراهقين لإمضاء ليلة معهم. إنها إهانة لنا، لكن لا أحد يتحرك لوضع حد لهذا، خاصة عناصر الشرطة الذين يغمضون أعينهم عن هاته التجاوزات مقابل الرشوة".
وقالت إحدى البغايا العاملات بأحد المراقص: "ندفع أثناء الدخول إلى الملهى (10) أورو. وفي النهاية يذهب ثلث ما نحصل عليه للحراس (الفيدورات)، ورجال الأمن الذين يتجولون عند مخرج النادي بانتظارنا".
أجل؛ إنهم أفراد من شرطة مكافحة السياحة الجنسية يبيعون ذِممهم، ويخونون أماناتهم، مقابل دراهم معدودة جعلتهم في حفظ أعراض إخوانهم من الزاهدين، فتحية لأمنائهم وشرفائهم الذين أبوا التلطخ بهذه الأوحال.

ومهما بلغ خبث فعال المتواطئين وجرم صنيعهم؛ فيبقى سلوكا سببه الأول، ومنشأه الأصلي الفساد المتجذر في قلوب -وبالتالي سلوك- بعض من يخطط لذلك ويمكن له، ويتقاضى على ذلك الأموال المطغية، الحاملة على بيع الدين وسائر مقومات الانتماء، ومناطات المسؤولية...

وكان من جملة ما صرحت به المجلة المشار إليها أن عدد البغايا في مراكش بلغ عشرين ألفا!
وبعد نشرها لتلك التصريحات والوقائع المؤسفة؛ قام والي الأمن بمراكش –وقتها- بحملة تمشيطية اعتُقلت فيها (100) مائة عاهرة.
وقد حاول رئيس المجلس الجهوي للسياحة بمراكش عبد اللطيف القباج؛ نفي هذا الواقع، لكن هيهات؛ فإن (الغربال) لا يحجب أشعة الشمس؛ إذ الأمر مستفيض والشهود متواترون، ويكفي أن الأمن اعتقل ذلك العدد من البغايا في ظرف وجيز.
وكيف ينفي هذا الأمر، وأحد المواقع المختصة في الدلالة على المناطق السياحية المعدة للشواذ؛ يضيف مراكش إلى المدن التي يُنصح اللوطية بالذهاب إليها!

وقد تصفحنا الموقع المذكور؛ فساءنا كثيرا ذكر أحياء عريقة بمراكش كانت معروفة بأشراف من التجار والوجهاء كـ: (حومة دوار كراوة)، التي كان يقطن بها: السيد مولاي إدريس العلوي والسيد المدني القباج رحمهما الله، وهي مسقط رأسي؛ فوا أسفاه على ما آل إليه أمرها؛ أن أضحت تذكر في مواقع سياحة الشواذ!!
وليت شعري؛ أمَا وَجَد أولئك المرضى إلا مراكش مكانا لنشر قاذوراتهم؟!
إن هذا يؤكد حقيقة أضحت من الوضوح بمكان؛ وهي أن أخطبوط العولمة الغربية يحاول الهيمنة على كل أرض لامست أرجله، محكما قبضته الخانقة عليها بشراسة رهيبة، وهو يصيح في وجه العالم بالمقولة الفرعونية: أنا ربكم الأعلى!
وهذا الأخطبوط يركز على الدول الإسلامية؛ سيما مدنها العريقة، لما لها من دور في الحفاظ على القيم الدينية؛ التي تعد عدوه اللدود.
وها هي ذي المدينة الحمراء تستعد لدورة ثانية من رقصة السالسا الجنسية.

..إننا لا نرفض أن تحتضن مدينتنا خطة اقتصادية تنفع البلاد والعباد، أو أن تكون محط زيارة الناس، ومناط استثمارات التجار.
وإنما نرفض أن يؤمها المفسدون لبث سمومهم الفكرية والسلوكية، كما نرفض أن تكون ضحية خطة اقتصادية، لا توضع لتلبية احتياجاتنا، ولا تصدر عن دراسات تجعل تلك الاحتياجات منطلقا لها، وإنما هي خطط اكتتبها البعض؛ فهي تملى عليه بكرة وأصيلا، من قِبَل من يُقطع بأنهم لا يهتمون بتطور وتنمية مجتمعاتنا، بقدر ما يهمهم تكريس العولمة الاجتماعية الماسخة، والتمكين للشوملة الاقتصادية المهلكة للحرث والنسل..

وإن شئت أن تقف على آخر ما تفتقت عنه عبقرية بعض الساسة ورجال الأعمال بمراكش؛ فاركب عربة (الكوتشي)، وقل لصاحبها يأخذك إلى مرقص (pacha)، الذي يُفتخر بأنه أكبر مرقص في إفريقيا، وبقربه سينما (megarama)، التي تشد إليها الرحال في (المهرجان الدولي للفيلم) وغيره، ولا تنس زيارة البحر الاصطناعي: (la mer rouge)، التي تشعر وأنت على ساحله وكأنك في بعض شواطئ إسبانيا، وفي طريق العودة عرِّج على بعض (الرياضات) و(الفيلات) التي تحتضن أنشطة مشبوهة، تَحَقق في بعضها وجود المحظور، ولا تنس في جولتك السياحية أن تجيل نظرك في لوائح الإعلانات لتأخذ دروسا في موضوع تكريم المرأة، أما ساحة (الفناء)؛ فلا داعي لولوجها؛ لأنك فاتتك سهرة المغنية الراقصة: (ننسي عجرم)؛ التي دُفع لها مبلغ (مليار سنتيم)!!!
وإن صادفت يوم عطلة؛ فستُحرَم منظر عدد كبير من التلاميذ والتلميذات أمام مؤسسات (التربية والتعليم)، عند أذان العصر؛ يتمضمضون بالقبل، ويستنشقون ويستنثرون دخان السجائر، وربما رأيت بعضهم يعاقر خمرا اسمها: (bier)، وآخرون وأخريات يتبادلون عبارات العشق والغزل..
أما القمار في الفنادق، والإلحاد في النوادي، والبغاء في البيوتات؛ فليس فيه كبير جديد..
وإياك أن تمر بجانب المستشفيات والإدارات وباقي المؤسسات العامة؛ كيلا يتكدر صفوك، ويتمعر وجهك..
وأرجو أن لا تكون العربة مِلْكاً لصنف من الناس، إن لم ترضه؛ بادرك قائلا: (أكحل الراس، لهلا يخطي النصارى)!!!
إياك أن تفعل، فإنما القصد البيان والإيضاح، وأعوذ بالله أن آمر بمنكر.

إننا نتوجه بالطلب الملح والمطالبة الشديدة إلى ذوي المروءة والشهامة من المسؤولين وسكان المدينة؛ للتدخل من أجل وضع حد حاسم لهذه الفوضى الأخلاقية والتسيب السلوكي والغزو الفرعوني؛ الذي يأتي على الأخضر واليابس من مدينتنا العزيزة في نفوسنا.
هذه المدينة التي أسسها أمير المسلمين في زمانه يوسف بن تاشفين رحمه الله، وجعلها حاضرة علمية تبث العلم النافع في أرجاء المعمور، وحاضرة اقتصادية تحتل مكانا استراتجيا في شبكة التعاملات التجارية، وحاضرة سياسية تشكل قلعة حصينة لتحقيق أمن الوطن واستقراره.
ولم تزل معروفة بالعلم والعلماء، وأشراف التجار والوجهاء، وسيرة أهلها الحسنة، مع خلل في ذلك يظهر بين الفينة والأخرى؛ يضيق أحيانا ويتسع أخرى، إلا أنه لم يصل في زمان من الأزمنة إلى ما وصل إليه الحال؛ مما وصفت بعضه.

وغير خاف أن هذا التلوث الفكري والسلوكي لا يختص بمدينة مراكش؛ بل لكل مكان في بلدنا منه نصيب، يتفاوت من مدينة إلى أخرى: وما فضائح أكادير عنا ببعيد، ولا "فيلم": (حجاب الحب)عن أذهاننا بشريد، أما مواسم الإباحية والشذوذ، والسهرات الصاخبة إلى أبعد الحدود، فصخبها لا يفارق الآذان.
وأما مجلات الرذيلة والعري فحدث ولا حرج.. وما خفي كان أعظم...

فهل من وقفة وطنية شرعية لمواجهة هذا العدوان؟!
وإلا نفعل تكن فتنة في الأرض وفساد عريض، ولقد كان من ذلك ما كان، والله المستعان. بقلم الأستاذ: حماد القباج